关于《长安三万里》的剧情背后，一个令人细思恐极的细节

就是电影中似乎无所不在的阶层歧视和阶级固化。或者说繁华盛世背后的巨大危机与矛盾

这也是我在1998年开始在西陆BBS练笔，写天宝末年的安史之乱架空小说《幻之盛唐》，到十六年后些黄巢农民起义军的架空小说《唐残》，一直在反思和琢磨过的问题；

首先，是电影中提及的几位历史名人的背景，李白什么的商人之后，没有什么好说的，但实际上他交游遍及天下，大半辈子都没有缺钱过；就算倒霉了还有足够得力的友人帮衬。

比如诗圣杜甫，他可不是什么草根出身，而是号称“城南韦杜，离天两尺”的少陵杜氏的子弟，比邻而居的城南杜氏和韦氏，有唐一代合起来出了三十五位宰相；贞观之治中房谋杜断的杜如晦，就是杜甫的先人。

又比如诗佛王维，他也是五姓七望中太原王氏的重要支系，祖上出过皇后、宰相不计其数，其中包括高宗、玄宗的中宫；

还有座位主角的高适，出自《氏族志》顶流的渤海高氏，地地道道的世家子弟；虽然电影里描述的很落魄，但实际上拥有家族继承的大庄园作为托底，而能够在一次次失意落魄之后，在故里操练、耕读不缀；所以，才视入幕为官自堕身份。

但是，在权相李林甫为首，代表既得利益官僚体系面前，当初唐太宗通过科举给寒门庶族打开的一线上升渠道，早已经被变相关闭了。就连这些出身古老家门的世家子弟，也同样是上进无望，最后要靠玉真公主的门路才能问答帝前。

要知道，放在古代背景下，这就是被大多数士人所不齿的“幸进”之途；嘲笑为终南捷径；那就问题来了，究竟是什么样存在，让这些出身名门、家世显赫的顶层世家子弟，要自堕身份去走这条路呢？

答案就在天宝年间的那次恩科中，包括杜甫等人在内，海内数万士子居然无一人中举；而李林甫代表的朝堂，给出的理由是“野无遗贤”；然后年老昏聩、怠于政事的唐玄宗，也毫不犹豫接受了这个结果。

要是放在后世其他朝代，那是不知道多少人要抄家灭族的重大政治事件；在天宝年间，就这么被君臣上下一起装聋作哑的糊弄过去了。所以，盛世荣华之下，积累了太多的怨恨与矛盾；

就算没有安史之乱，也会有其他的人跳出来，试图打破这个禁锢的秩序。然后就是中晚唐的藩镇割据；但是这些时代更替不休割据藩镇，为什么能够在大唐中枢的打击下，始终顽强的坚持到最后，

难道因为民心么？当然不是，更因为太多在野读书人无处可去了；入幕藩镇来对抗朝廷，反而成为了一条出路。但是，朝廷中枢的上升渠道淤塞和阶级固化，也越发变本加厉，甚至连表面上象征性的公平都懒得维持。

于是，庞大的官僚体系与世家大族，盘根错节的大唐朝廷，最终迎来了黄巢这个落第的掘墓人。“天街踏尽公卿骨，内库烧成锦绣灰”的根子，也许就在开元天宝年间，对于盛世的赞颂声声中，开始埋下了。