第七十二章 教派
毛躁的是裴格安，不是自己，但这件事赵德昭当然不会说出来。
如果告诉下毒是裴格安自作主张，那么赵匡胤绝对不会容许一个敢对赵家人下手的人活在世上。
他能容忍赵德昭，不代表能容许一个外人。
“爹爹，虽然我们不能主动下手，但是中书令府，还有开封府的那些属于三叔的官员，都要密切监控起来。不能让三叔浑说，更不能让这件事为外人所知。”
“此事好办。”赵匡胤倒是并不把这件事当做威胁。“明日我亲自去中书令府，跟你三叔说，你会直接去汉京，至于那个俞皓，我直接调去汉京。”
赵匡胤乾坤独断，即便是赵光义也不能反驳。而这件事不明说，却不让赵德昭去中书令府，也是告诉赵光义，你的阴谋我已经知道了，绝对不会让你得逞。
赵匡胤的脸上露出了一丝狠厉。“他现在也有了妻儿，若不知悔改，就会牵连妻儿一起同死，他知道该如何选择的。”
这是要撕破脸皮了吗？
赵德昭也忍不住叹了口气，身为皇室，一举一动都会被放大来看。
不能明着下手，这种将事态控制在一定范围内的选择，也算是个明智选择了。
见赵德昭沉默不语，赵匡胤反倒是拍了拍他的肩膀，安慰道：“这也是逼不得已，总不能让我们在史书上留下污点。为了我赵家的江山永续，一切都是值得的。
走吧，既然回来了，就去跟陈抟多学一点。这老道活了九十五岁，还是有不少可学之处的。”
中书令府，独坐书房的赵光义对自己的判断产生了巨大的怀疑。
他从赵德昭进门，一直到离开，都表现的那么自然，毫无心机。
不管是从语气，还是从表情，动作，根本没有发现有任何值得怀疑的地方。
一个十五岁的年轻人，有那么老谋深算吗？
陈从信进门，看到低头不语的赵光义，轻声喊道：“中书令。”
赵光义抬起头来，有些迷茫地说道：“不像，一点也不像。”
“什么不像？”
“他不像下毒之人，也不像指使之人，如果他跟这件事有任何关系，都不应该会表现的如此自在。”
陈从信，字思齐，永城。他为人谦虚恭谨，心计精敏，特别擅长记账。
赵光义对他信任无比，除了把钱财交给他打理，府内大小事务都委托给他。
听了赵光义的话，陈从信回忆了一番刚才与赵德昭碰面时候的感受，说道：“臣今年五十四，这大半生见过的英雄人物不知有多少，可是面对二哥儿，刚才却有一种被看透的心悸。
若说他是毫无心机之人，臣是绝对不信的。可若说他心思深沉，以往的表现也太让人疑惑了。
中书令，属下有一言，不知当不当讲……”
“直说无妨。”
“没有怀疑，就是最大的怀疑。”
赵光义浑身一震，身子一下子坐直，却又牵动了心脏，捂着胸口靠在案几上急喘了起来。
陈从信想要喊人，被赵光义连忙阻止。“无碍……缓缓就好了……”
陈从信拿起了桌上的水壶，给银杏叶茶杯里面又加上了一点热水，递给了赵光义。
赵光义摆了摆手，忍不住呵呵笑了起来。“这个小崽子，瞒过了我们所有人啊！……若说他毫无锋芒，又怎能一刀砍下了以武力著称的王三铁！只有在我面前，他才表现的这么人畜无害。”
陈从信道：“王三铁乃都指挥使，一方大将，他被杀固然是自己作死，但文武大臣都拥护皇子，这就值得怀疑。
官家发配皇子去襄阳，怕也不是真的发配，而是另有所图。
如今五百铁匠，五百木匠都已经去了襄阳，根据眼线所报，如今襄阳大兴土木，这可不是一个节度使应有的阵仗……”
陈从信不像程羽，贾琰他们，那两位虽然是赵光义的心腹，但也是朝中大臣。
他曾经从军，也就是个从事，负责后勤，后退出军中，成为了赵光义的家臣。
他没有退路，也不敢有退路，跟着赵光义一条路走到黑，还有指望，
他若是叛赵光义，赵匡胤第一个就要杀他。
一个不知道忠心的属下，也会让所有人瞧不起，千夫所指。
赵光义的目光落在了墙上挂着的一把镔铁刀，忍不住呢喃：“究竟为什么？”
镔铁刀在赵德昭的农庄重见天日，在裴甲前往襄阳之前，就打造了近百把。
赵光义身为皇弟，自然早早就得到了一把。
现在看到这把刀，他又疑惑，为什么这种炼制方法，会被赵德昭掌握。
还有那《长生练气诀》，还有那《人参固本丸》，难道他的身后，有一方大势力在支持吗？
可如果有，又是谁呢？
集英殿偏殿，上首坐着赵匡胤，左右两边赵德昭和陈抟相对而坐。
他们一人一张罗汉床，床上还放了一张案几，上面摆满了酒菜。
陈抟的案几上摆放的全是素菜，不过宫中御厨所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的猪食要好吃的多。
已经九十五岁的陈抟已经没有口腹之欲，却也忍不住多吃了几口。
不过这个时候，他已经半天没有动一下，云淡风轻的表情化作了凝重。
而赵匡胤更是不堪，张大了嘴巴，望着赵德昭，感觉这根本不是自己的儿子，自己的儿子绝对不应该这么厉害。
在他的对面，赵德昭正襟危坐，正朗声说道：“综述儒释道三派的历史，可以得出一个结论，佛家是好的，佛教是错的，道家是好的，道教是错的，儒家是好的，儒教是错的。
佛家让人为善，以来生，轮回之说引人向善，但佛教不事生产，浪费粮食养一帮废人，占据天下财富，罪不可赦。
道家重（zhong)生，活在当世，更值得提倡，但道教在民间根深蒂固，更易被有心人利用，当做造反的武器。
至于儒家，前面我说了汉代独尊儒家的原因，儒家学术与帝王之术结合起来，就成为了帝王统治天下的根基。
但是，儒家善于改变，汉代的儒学，与唐代的儒学就完全不是一回事，他能根据时代变迁，做出最符合自己利益的改变。
更主要的是，唐代的历史已经告诉了我们，科举固然能打破门阀对知识的垄断，对阶级的垄断，但是儒家学子们联合起来，就能创造出一个不弱于佛家和道家的更强力教派。
他们垄断学术，排除异己，成为不可不防的学术教派。
所以，我们要从一开始就分清楚，这三个教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。
我华夏历史渊源流长，根深蒂固，佛教传到华夏的数百年间，实际上跟当初的佛教也完全不同，因为已经被我们同化。
据我所知，佛家的发源地迦毗罗卫国早已灭国，山南地带已经都是印度教的天下，当地的佛教小乘教徒背井离乡，藏入山林。
我华夏佛教近乎都是大乘教徒，这也是根据我华夏的国情做出的改变。
但即便是改变，也是在愚民，也是在浪费国力，必须要禁。
道家和道教，我们要分开来看，汉代的经验告诉我们，道家思想作为个人追求，是值得推崇的，但是作为治理国家的思想，却不中用。
道家注重个人思想的追求，缺少将所有人联合在一起，形成向心力的手段……”
赵匡胤忍不住问道：“何为向心力？”
向心力分物理现象和社会现象，赵德昭用社会现象简单介绍说：“就是一个群体，以某个人，某个思想为中心，然后团结一心，共同为了一个目标努力。
比如以朝廷，以爹爹为中心，为大宋肃清外敌，抵御北方，有了目标，所有人才知道该怎么做。”
赵匡胤点了点头。“你继续。”
“道家体系太多，这是大问题。每个体系都有自己的诉求，这造成了道家变成了众多谁也不服谁的教派。
天下不能缺少教派，百姓的心中没有了寄托，就会出大问题。但是如何引导百姓的信仰，是需要真正下一番功夫来研究和改善的。”
陈抟这个时候忍不住说道：“皇子是想让老道来做这件事？”
赵德昭点了点头道：“天下道教徒遍布各地，不能齐心，跟佛教比起来，缺少手段。
大部分道徒习惯性地只管自己，不受外界干扰，被佛教逼到死角之后，就喜欢掀桌子。这只会让道教越来越危险，越来越难以控制。”
佛教和道教，如果不论掀桌子的能力，佛教比道教强太多了。
别的不说，光是佛教净土宗搞出一个白莲教，就把华夏祸害了一千年。
而且如今这个时代跟现代社会不一样，那个时代人人都有自我认知，对世界，对人生，都有自己的定位。
可是现在呢？大部分人一辈子都难得出门两百里，大部分人不识字，日出而劳，日落而歇。
他们没有对世界，对人生的认识，对鬼神都十分信仰。
如果没有教派，没有寄托，他们会更无序。
既然必须要有教派，那么哪个教派该扶持，就是皇帝说了算的。