第一百四十三章 死亡佛域

佛墟城，东方不败与浪帆云经过半个月的赶路，来到此地。

佛墟城是一座特别的城巿，一座冒险者的城市，佛墟城出名是因为它是死亡佛域附近唯一的一座大城。

死亡佛域，神州大陆十大禁地一，位于神州大陆腹地，死亡佛亡与其他禁地不同，它是大宗师的死亡禁地，以往的大宗师进入其中都没有成功出来过。

诡异的是死亡佛域对于非大宗师虽然同样有危险，但生存率很高。

不到宗师境界的武者进入其中又会因精神力不强很容易被莫名佛音度化成佛徒，出来也会忘记自己的经历。

宗师境武者进入死亡佛域，各自经历的东西环境也不不同，似乎印证了佛家所言的“一沙一世界，一树一菩提”，每个人都进到了不同的世界，当然大部分武者还是认为死亡佛域的存在的天然幻境造成的。

死亡佛域因为其诡异的高生存率，所以成为了宗师冒险者的天堂，每一个禁地都是蕴含着惊天机遇，不少宗师就从中得到过佛门动法，一些佛家宝物。

按理而言，在死亡佛域，佛修武者应该有更有优势，事实上并没有，佛修反而会更危险，九死一生。

经过天机阁一行，关于死亡佛域，东方不败也有专门查询，知道一般武者都不知道的隐密。

死亡佛域的前身是一个佛教圣地级势力的山门福地所在，整个势力连同其佛门至尊都被人镇杀于此，才行成了这一处禁地。

当今神州大地，达摩为佛门至尊，他创的少林寺更是佛门正宗，佛门之首，可达摩却不是佛门的创立者，也不是第一个佛门至尊。

佛教与道教的起源已经不可探究，但是佛教与道教的广为人知却出自五千年前的佛道之争。

五千年前，一个名为释迦牟尼之人自天竺而来，踏入神州大地，并在不久后，就成为至尊，建立了圣地级势力—大雷音寺，并以大雷音寺为主，聚其他佛教势力创立了佛门。

释迦牟尼自号佛祖，开始在神州大地广泛传播佛教，这样的行为严重侵犯了当时最为强大的道教势力，进而开始了佛道之争。

佛道之争相持不下时，释迦牟尼却干了一件取死之事，他居然要把天竺之人引进神州，试图让天竺之人成为佛门的中坚力量。

释迦牟尼这样的举动，让佛门分裂破碎，佛教能与道教相抗，有一部分原因就是佛门聚拢大部分神州原有佛教势力。

神州之州自古就非常排外，瞧不起蛮夷之邦，释迦牟尼也是因为其实力才被人认同的，可他引天竺之人就大大的引起共愤了。

当时，神州公认最强之人是道袓老子，那时的老子心境已经达到万物皆自然的境界，虽被神州之人尊称道祖，却没有创立任何势力，也没理会佛道之争，这也是佛教能够与道教相持不下的主要原因。

释迦牟尼的举动违背了老子的底线，老子能成为神州最强之人，其本质也是个狠人，“非我族类，其心必异”，他认定释迦牟尼不可靠就直接出手镇杀了释迦牟尼，连他创立的大雷音寺也随手抹除了。

当时东方不败看到这段事迹时，都不由感慨释迦牟尼是死的最悲催的至尊，也明白达摩为什么对天竺大陆之人都不怎么理睬的原因了。

死亡佛域，便是东方不败此行的目的地。

死亡佛域有东方不败需要的功法，东方不败要走战力晋升皇者境之路，战力晋升虽难，却能免除领悟王者之心、皇者之心，战力到，心境自成。

源力晋升法，寻找源力是一难，心境的领悟更难，也是最消耗时间的，你领悟了，还得慢慢花费时间掌握适应它，这个时间都是以年来做计算单位的，东方不败不想浪费这个时间。

精、气、神三修，他的气已经达到一个极限，他只能从精、神两方面入手。

神也就是灵魂，魂道功法很少，适合东方不败自己的更少，东方不败能得到的更是少之又少。

对于修魂者，他自创的魂道三式都没多大作用，修魂者完全可在他动手之时自灭，他什么也得不到。

东方不败只能把心思放在精，也就炼体方面，东方不败对于自身的功法要求是完美的，《金刚不坏神功》远不能满足他对炼体的要求，对此他有些想法了，缺少的就是一部炼筋功法了。

炼筋功法在东方不败看中的便是《易筋经》了，这个世界《易筋经》是少林寺的核心功法，除了少林寺重要人物有过修炼，并无外传过他人。

东方不败作为一个邪派人物，要想取得更是不可能的，东方不败原本是要另找功法的，可是一年前，婠婠的透露的信息却让东方不败看到了可能。

《易筋经》除了少林寺有，还有另一个地方一定有，那就是死亡佛域了，传说《易筋经》就是达摩年轻时从死亡佛域中抄录得来的。

别看释迦牟尼死的容易，那只是因为出手之人是道祖老子。

神州的大势力都晓得死亡佛域保存着许多大雷音遗留的宝藏、神功秘籍，只是死亡佛域因大雷音寺死的强者太多了，加上释迦牟尼死后的至尊怨念与天地形成了一片特殊死亡地带，才没办法强攻！

死亡佛域存在如此长时间，如今连至尊出手都危险，即使成功了，也得不到什么。

死亡佛域如此危险辽阔，如果只是傻忽忽地闯进去，无疑是大海捞针，东方不败出现在这里，自然是有一定把握的，他的办法就是搭搭少林寺的顺风车。

东方不败自身找不到秘藉所在，少林寺却能知道。