第四百八十四节 负荆请罪（2）

“杨宣？”张越放下手里的竹简，似笑非笑的看了一眼这个来通传的宦官。

宫廷的宦官，是出了名的见钱眼开。

而且，还有着利益链条，存在着生态圈。

但张越懒得点破，宫里面有宫里面的潜规则，在没有足够的力量前，贸然捅破，是自找烦恼。

况且，这个事情还没有触及他的底线。

当然，以后是得小心一点了。

宫中不是保密的地方，也无法保密。

但那个宦官，却被张越这么一瞪，吓得魂飞魄散。

几乎就想要跪下来谢罪，完全是靠着毅力在强撑！

没有办法，他很清楚，眼前这个侍中官的能耐！

捏死他这样的小虾米，都不需要自己动手！

好在，张越的声音，及时拯救了他的心脏。

“他来见我做什么？”这个侍中官站了起来：“索性无事，那便见一见吧”

虽然说，在汉季，人善被人欺，马善被人骑。

对付敌人，谁手软谁倒霉。

但，张越心底明白，他与左传学派，本来没有什么仇怨。

若说有仇，那也不过是左传挡了他的路而已。

现在，左传一系已经不可能再挡他的路了。

身为胜利者，自要有些度量。

得做个样子给其他人看看！

不能动不动就学孔子诛少正卯，杀了别人，还要将他的思想、文字，彻底湮灭！

这样的话，始作俑者，其无后乎？

未来，万一别人有样学样呢？

而且，那么多优秀的故事，就这么消失在历史之中，实在有些遗憾！

最重要的是兴灭国，继绝世，这是公羊学派推崇的君子风度。

张越也需要这么一个借口或者说理由，从而在未来复兴一些已经消亡或者即将消亡的思想。

譬如，墨家，譬如法家的申不害系统，更譬如黄老学派！

所以，杨宣若是识相，张越并不介意高抬贵手，给他们指一条生路。

半个时辰后，张越就来到了建章宫外的宫阙下，见到了长跪宫阙之前的杨宣。

与数日前相比，现在的杨宣，早已经没有了当时的意气风发和成竹在胸。

他整个人都变得无比颓废。

张越见了，叹了一声，问道：“杨公何苦如此？”

杨宣抬头，看着张越，立刻顿首拜道：“侍中公，在下不得不如此，若不如此，侍中公安会见我？”

“见了又如何？”张越玩味了一声，道：“杨公还是请起来说话吧”

杨宣听着，却是心头落下一块大石。

他其实最害怕的是这个侍中官不来见他，或者见了也只是嘲讽。

若是那样，那他就可以去洗干净脖子等死了。

没有办法，左传一系现在的生存空间，已经变得无限小了。

从前，他们想过的最坏情况，无非是再不能入长安，但照样可以在雒阳、临淄、睢阳玩的很嗨皮。

但在现在

当兰台简文出现，左传的整个结构，都轰然倒塌。

本来，在当世，就有许多学者和士大夫，质疑左传的真实性。

最最简单的一个质疑法就是既然左传记录的如此详细，那么为何，谷梁和公羊会存在？不是应该是左传的存在，导致公羊谷梁不需要再传世了吗？

那么为何是谷梁与公羊，先于左传，广为人知？

更显而易见的是倘若左传先于公羊谷梁传世，哪怕是同时存在，以其丰富的史料和详实的故事，必定会受到战国列国君主和名士的阅读。

孟子、荀子、庄子、韩非子，都会议论或者引用左传的内容与故事来为自己的主张伸张。

然而，没有！

战国诸子，没有人谈论左传，也没有人引用左传！

故而，在整个汉季，一直有人在拿这个质疑左传的真实性！

只是苦于没有实锤，无法证明而已。

现在实锤一出，左传立刻溃败千里！

现在已经有人在说，是陆贾或者什么人，在汉初伪造了左传，并在之后，经过百年的不断发展和删改，形成今天的左传一。

证据也有很多。

甚至还有人拿出了三十年前，流传的左传一与现在的左传一进行了对比，结果发现，存在了三十多处不同，甚至自相矛盾的说法。

这就尴尬了。

众口铄金之下，左传学派，现在已经没有什么生存机会了。

雒阳、睢阳和临淄的贵族地主豪强们，也不可能再投资他们了。

杨宣想着这些事情，心里面就满是苦涩。

他微微顿首再拜，道：“侍中若不宽恕左传一系，在下不敢起”

“本官宽恕与否，重要吗？”张越笑了：“杨公与其来此求我，不如家多想想未来，左氏春秋何去何从？”

杨宣一听，立刻拜道：“其望侍中公指点，吾与吾的门徒弟子同门当何去何从？”

“聪明人纳”张越在心里赞了一句。

只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪，称霸一时的大学派！

果然深得儒家‘识时务者为俊杰’的真谛！

当跪则跪，该降就降，丝毫也不拖泥带水。

“杨公若是有心”张越走上前去，扶起杨宣，宽慰道：“或许可往番禹、交趾一行”

“当初，楚国先君，筚路蓝缕，于蛮荒之中，大启群蛮，由是缔造了今日的吴楚之地”

“杨公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡导王化，百年之后，左氏春秋或可在官学之中占据一席之地”

交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是现在汉文化普及率最低的地方。

当地虽然已经并入汉室二十余年，但因为种种缘故，依旧是‘父子同川而浴，相习以鼻饮’，地方上的控制，也依旧掌握在土人贵族手里。

这些地区的汉化形势和文明发展进程，在过去二十余年，几乎没有太大变化。

可以这么说，出了汉室控制的郡城以及少数关键地区外，其他地方和汉室没有进入之前，没有区别。

依旧是蛮荒之地，原始社会。

百越各族人民生活在水深火热之中。

而汉家高层，却是无动于衷。

士大夫们甚至嫌弃无比，很少有人愿意主动前往当地，传播文化，普及诸夏文明。

尤其是在楚诗学派渐渐衰落的今天，那些曾经为了传播文化，可以不惜千里艰辛的士大夫儒生，越来越少。

以至于，朝堂和舆论界里，已经开始出现，要求放弃珠崖、詹耳、交趾、日南、键为等地的呼声。

理由是，这些地方本来就不是中国的。

而且，人民又蠢又笨，还喜欢造反，占据这些地方，浪费资源，不如舍弃。

不止古文学派，今文学派里也有很多喜欢跟着喊的笨蛋。

当张越却是无法接受这些。

所以，他鼓动了当今，拿着燕窝、鱼翅当幌子，企图增加国家对这些地方的关注力。

但，只靠着投入资源和兵力，用刀子统治，只能维系一时。

要真正消化，还是要靠文化，靠软刀子。

左传学派虽然小了点，现在更是遭受了重创。

但

张越相信，只要他们愿意去，不出十年，他们就能在这些地方生根发芽，发展壮大。

一百年就能彻底将这些地区的人民，变成了真正的诸夏人民。

让汉文化和礼仪，在这些地区，深入人心！

“若杨公与左氏春秋诸生，愿往当地，本官愿意向天子上，岁给补贴”张越看着杨宣，拿出了胡萝卜：“此外，还将请求陛下，准许诸公如蜀郡文翁故事，许公等在彼开设官方学苑，招收门徒，其支出也将由朝堂、地方共同承担！”

杨宣闻言，神色一凛！

文翁！！！！

他当然知道，这是谁？

在汉季，有一个流派，独立于今文与古文两大阵营之外，超然物外，而且人才辈出。

这个流派，甚至对整个天下的学派发展都起到了引导和催化作用。

它就是蜀郡学派！

建立于先帝时期，乃是名臣文翁秉政蜀郡时，发展起来来的。

现在的天下大儒名士们的讲义、收徒甚至入室弟子与记名弟子的区别，都是从文翁的石室官学那里学来的。

若他和他的左传学派，能够得到这样的待遇，能和文翁一样，可以在地方建立官营的学府。

哪怕是在交趾、日南这样的蛮荒地区。

对于现在的左传一系来说，也属于天上掉下来的馅饼！

甚至可以说是最好的出路了。

仔细想想，除了去日南、交趾，他还能去那？

临淄、雒阳和睢阳的金主们，是肯定不会再支持和资助他和他的同门了。

在整个中原，长江以北，黄河以南的广大地区，左传诸生，都无处可去。

只能，也只有去偏僻的蛮荒之地，去没有其他学派存在的百越地区，学习先贤，筚路蓝缕，开拓基业。

当然

杨宣抬起头，看着张越，心悦诚服的拜道：“小人谢侍中宽宏，谢明公指点，再造之恩，无以为报，余生独为明公牛马走，以效犬马之劳而已！”

他很清楚，眼前的这个侍中官，没有落井下石，甚至赶尽杀绝，真的已然是胸襟宽广，真的是不计前嫌了。

更何况，他还允诺上天子，让国家能资助左传在日南与交趾的开拓。

这就是再造之恩！

必须倾尽所有来报答！

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