第五一四章 内丹外丹

天下之学问千门万类，惟丹学独尊，皆因丹学是真正能使人超脱生死，成仙成圣之学。

所谓金丹大*法，除了天元丹、地元丹、人元丹这种基于个人资质的分类法之外，亦有丹道先辈以人身为界将之分为内丹、外丹，实则不外乎内主修身、外主格物之法。

内丹者，人身是一小天地，宇宙是一大天地，内丹练的大小天地合二为一的天人合一之术，也即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

至于外丹，是基于对宇宙一个与别不同的看法，于丹家来说，天下无一物不蕴含某种秘不可测的神秘力量，宇宙的力量，小至微尘，大至山川，莫不如是。

问题在如何把这神秘力量释放出来，而外丹之术，正是把外在各物内含的精华提炼出来，再据为己有。

以石之轩所知，真正的丹道大家，其实无不博通天人、穷究万物，内丹、外丹兼容并蓄，相辅相成，合为仙道之术，殊途同归，物我如一。

此处所谓内丹、外丹殊途同归，绝非虚言，而是实指！

内丹术到了的高深层次，就不只在身内做功夫了，而是要元神排除肉身的限制，与宇宙虚空合而为一，已非“内”字所能概括。

因此亦有丹家将一关称之为凝结元神外丹，说的就是直接以元神掠夺宇宙虚空力量的方式，本质上与提炼万物精华据为己有的外丹原理如出一辙。

只不过寻常外丹是提炼摄取草木金石等有形之物的精华，而元神外丹是直接提取宇宙虚空的精华，后者更为高明百倍罢了。

同样，外丹术的初级跟医药学大同小异，都是以各种药物矿石提炼出治病疗伤、强身健体的药液、药散、药丸等物，等同于内丹术筑基层次的活跃气血、积蓄元精；

因外丹术初学时需要大量实践，极耗金钱，很多勉强达到这级数的炼丹方士就喜欢炼一些假仙丹、养血丹、壮*阳*丹等伪劣产品从富贵之家甚至皇帝那里骗取金钱，时不时金属中毒吃死人。

外丹术的中级则更高一层，已可提炼各种增补元气、洗筋伐髓的精粹药丸，吞服后即可提升内功修为，世上九成九的著名资深炼丹方士都处于这一级数，等同于内丹术的层次；

最后外丹术的高级才是外丹理论的精华所在，惜乎这一层次过于艰深晦涩，非是智慧超凡之辈难有所成。

历代以来，号称丹祖丹圣的葛洪、号称丹王的安世清等屹立于炼丹术峰巅的人物，其实都在这一级数徘徊，只不过炼丹造诣有深有浅罢了。

这一级数，已非止于之前的以丹药改变人的体质，而是更进一步涉及到如何以丹药之力改变人的精神状态，至乎提升和淬炼人之元神，等同于内丹术的层次。

魏晋时期风靡一时的五石散、寒食散，正是高级炼丹师研究以丹药之力改变至乎塑造人之精神状态的副产品，效果类似毒**品，技术含量很低。

当然，这类东西充其量只是致幻药物，根本达不到提升和淬炼人之精神的要求，而炼丹史上真正达到这要求的灵丹妙药也少之又少，且无一不珍贵之极、神秘之极，丹方等闲不会外传，世人也罕有听闻。

而这类灵丹的巅峰，当属分别造就了燕飞和安玉晴的丹劫、洞极丹，二者分属一阳一阴，近乎太阳真火、太阴真水，均已达同类丹药的极限，可将人之精气神硬生生提升淬炼到圆满状态。

之所以无法更进一步将人推到层次，只因想要达到层次所需要的再非或实或虚的能量，而是需要对天地自然的感悟，需要天人合一……这就不是单凭丹药之力所能赋予的了。

而炼制丹劫的太阳真火、洞极丹的太阴真水，其实已经不是寻常意义上的丹药了，而是一团精粹的天地能量，无限接近甚或等同于内丹术层次从宇宙虚空提炼的终极元力。

实际上，丹劫、洞极丹的服用方法已经脱离了寻常丹药那样单一的口服方式，根本不用从嘴里吞下去，可以直接用身体肌肤触及丹劫、洞极丹即可将之吸纳入体。

这两种能量状态的丹药一旦触及人体，其效力是直接同时作用在人之精气神三元之上，而非寻常丹药那样通过身体消化吸收来间接改变精神状态。

也就是说，若是一个人的精神力强大一些，能够运用自如，根本不必以身体碰触这两种丹药，只消以无形的精神力包裹融合丹药，亦可将之吸收消化！

这与境界以元神从宇宙虚空汲取元能的方式如出一辙！

正因此，外丹术才有与内丹术相提并论的资格，才有了内丹、外丹殊途同归的说法，才有前辈将境界的元神称之为元神外丹！

放诸于世，无论内丹术，还是外丹术，在中低级的元精、元气层次有所建树者如过江之鲫，数不胜数，但能够在玄之又玄的高深元神层次登堂入室者则凤毛麟角，且无一不是大智慧、大毅力之辈。

由此可知，仙道艰辛，长路漫漫，绝无捷径可寻，纵然看似容易有成的外丹术，实则也概莫能外。

正因深谙此理，石之轩明知当世痴迷外丹术的修行者极多，但却从来没有找上门与之交流经验的想法——葛洪、安世清级数的外丹大家就像大宗师一样稀缺，如今那些名声在外的炼丹师基本上全都还停留在外丹术的中级层次，偶有触及高级层次者，也最多只会练一些致幻药物，于丹道真谛来说不值一提。

甚至，石之轩还将自己所学所知的各类外丹术留给张丽华随便折腾，用以解闷，结果如何也从不放在他心上。

然而今时今日却又不同，石之轩已经用事实证明，来自邪极宗的邪帝舍利，在经过去污处理，保留元精，又灌注足够的纯净元气之后，竟可充当涵纳人之精气神三元，寄托人之元神外丹的无上宝物。

这种宝物，穷搜当世，恐怕也没几件！

和氏璧算一个，可惜已经有主了，若只和氏璧的边角料，比如微型玉剑，则又不足以寄托强大的元神，只能寄托一丝元神本源。

某些材质奇特，具有强大灵性的古剑、古董、古书画等物也算是，例如传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑，还有大禹所铸的象征九州的青铜鼎等等。

最关键的是，这些东西的灵性非是天生，而是后天赋予或培养出来的，都还讲究一个兼容性，若是其灵性与修炼者独有的元神及元气兼容性稍差，甚或被排斥，同样无法寄托元神外丹。

唯有这邪帝舍利乃是大自然的奇异结晶，像天地精气一样兼容并蓄，堪称“无极”属性，不排斥任何属性的元神、元气。

“精气神三元融合完成了？”

舍利晶球里的动静渐渐舒缓下来后，石之轩再次凝神感察，只“见”原本层次分明的漆黑神气、先天一气、元精三者已然融合成一朵如烟如雾的漆黑云气团。

而且，这漆黑云气团并非静止不动，竟是如同活物一样，在不住翻滚变化！

时而化成一头狰狞恶龙，腾云驾雾，或许是源于劫运煞气的特性；时而化成一个模糊人形，阴气环绕，宛似传说中的厉鬼，应该是源于他那一丝元神本源的特性；

至于漆黑云团这本来形象么？

石之轩隐隐确定这是暗合天地元气的自然性质，也就是道门修炼术语里的及神话传说中的“元神庆云”！

外行人臆想，以为三花聚顶是在脑壳里或头顶上聚现三朵颜色各异的莲花，谓之精花、气花、神花，实则不然。

丹道功夫，正是将精气神三者三化为二，二化为一，一化为虚的过程。精气神三者各自分明，首先就证明丹道功夫还没入门，还处于普通人的层次。

所谓，“三花”者，精气神三者之升华也。

三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府之内，乃一身修为之根本所在。其形象如何且不说，反正最多只有一朵“花”，而绝不会有三朵“花”！

所谓“元神庆云”，也不是某些人臆想的元神小人儿屁股下的座垫，而是元神能量的外在显化，也就是元神法身的一部分。

当然，道可道，非常道，名可名，非常名。

不论名称如何高端大气上档次，也不论外在形象如何精奇炫美，其实都不具有什么终极意义。

三花聚顶也好，元神庆云也罢，元神显化的外在形象只是修成元神法身的过程中所用之元气或能量的自然性质罢了。

差不多圆满之后，元神已在体内渐渐凝聚显化，若是定力深厚，或可元神出窍，但这时元神散乱，出窍容易受损受污，而且不可长久。

唯有将元神反复凝炼，聚成法身，才可随意入定出神，不虞风吹日晒的损害，但也不可长久脱离肉窍。

而到了还虚层次，天人合一，化合虚空，元神法身渐趋大成，正等正觉，无我无相，散则成气，聚则成神。

此时的元神法身凝聚显化形象，实为心象外现，可以是习惯性的人形，可以是代表阳气蒸腾的火炎，可以是象征阴气下沉的水泊，甚至也可以是象征天地日月的抽象圆球。

“也不知这个元神化身到了哪个层次？”

石之轩凝视着舍利晶球暗自揣测，默默感受着这个元神化身与他本尊阳神的微弱联系，可惜他注入的意念又遭到劫运煞气的敌视攻击，而仅凭那丝微不可察的感应联系根本操控不了这个元神化身。

其实他也没抱多大希望，反正这元神化身绝不可能是与本尊一样的还虚层次就是了。

毕竟在元神凝现之后，决定元神状态的除了道功火候之外，也就看意志定力了，偏偏舍利晶球里那个元神化身是残缺的，还深受劫运煞气侵蚀，跟个厉鬼邪灵一样疯狂不堪，谈何心境定力？

倒是这元神化身的能量强度很不错，不输于出阳神的层次！

“可惜，若是按照我的既定设想错其锋芒，调和淬炼，祛邪扶正，到了真正化为己用之时，不知此时的能量还能剩下几成？”