第二百二十七章 三功各妙藏玄丹
只是第一眼，薛岳的所有注意力，就被这三篇无上武学给吸引住了。
以他饱览天下武学的造诣，几乎可以一眼看出，这三篇让人瞠目结舌的武学，每一部都不下于他的。
即便是与，与之相比也稍逊半分。
与他的梵元之法十分类似，也是专门修炼精神力量的一门武学。
但这部神功讲究性光烛照，通明大千，以无上定立锻炼出精神念力，尔后施展种种匪夷所思的武学招法。
梵元之法虽然同样精妙，但毕竟尚未完全圆满，所以单独与之相比还是稍差一点。
更重要的是，三元归真功是薛岳根据天下武学自信推演而来，在脱胎换骨这一阶段可以自信天下无双，却并无凝炼罡气之法。
这一点，遍一切法智圆神通经就不一样，他有自己的凝罡之法，修炼到极致，可以凝炼出一颗罡气种子，跨入崭新境界。
同道元之法类似，都是讲究炼气之法，只是不同于道元之法修炼天地元气，九龙悬珠功修炼的乃是帝王龙气。
帝王龙气非皇亲贵胄不可得，故而这部神功也只有皇家之人才能修炼。
圣灵玉璧上言明，前朝太祖皇帝就是修炼了，成就九龙圣体，神珠罡气，才能一统天下，横扫九州而无敌手！
薛岳虽然不是皇亲贵胄，没有帝王龙气借以修炼此功，但却可以观察借鉴之，弥补自己道元之法的薄弱之处。
最后一门神功，则是更加让薛岳感到震惊的功法，因为这门功法在他看来，已经完全越了武学的限制，走路了另一条传说中的道路。
当然，在前朝太祖看来，这依然属于武道，并未对它进行区别对待。
的根本宗旨，与薛岳前世所熟知的一门无上经典有着千丝万缕地联系。
那门无上经典，正是几乎人人都熟悉的。
在道德经中，有这样一句箴言——“外其身而身存存后其身而身存先”。
这部，正是从这句箴言展演绎而来，与三元归真功中的巫元之法相类，都是还精炼体之法。
只是巫元之法，乃是侧重操纵人身精气，或是削弱他人，或是增强自身。
而这部神功，确却另辟蹊径，以自身之精气炼制傀儡身体，作为分身之用。
这种分身不但会因为傀儡的制作方法不同，产生不同的效果，而且在本体遭受重创之后，还能作为承载心神意识的载体，让修炼者换体重生。
仅此一例，一旦这门神功的消息泄落出去，就足够九州武林为之疯狂。
在薛岳看来，只是这一部就比整个寻龙宝藏还要珍贵。
那些金银珠宝，不过是身外之物，如果他愿意，甚至可以进入笑傲世界中搜刮出比它还多的财富。
但单纯的财富，对他来说并没有任何作用。
这部神功却不同了，这等于是为他打开了另一扇窗户，没成想这个武道世界中，竟然会存在这样玄幻神奇的功法，简直不属任何仙侠世界。
薛岳集中一切精神，将眼前这三部神功完全刻入脑海中，不使它们遗漏一个字句。
自然不仅仅只是这三部绝世神功，玉璧上还铭刻着其他各种武道心得，都是历代皇家高手整理而来。
薛岳耐着性子一点点将这些看完，最后才在圣灵玉璧的右下角位置，看到了一块并不明显的矩形暗痕。
“圣灵玉璧之中还藏有东西？”有了前面三部神功的震撼，薛岳原本以为寻龙宝藏最大的秘密已经被自己现，但哪知道最后还会出现这样的情况。
他小心翼翼地用真气试探，立刻就现这块矩形暗痕，其实就是一个密匣，是直接在玉璧上凿成，同样需要精神力量去现。
真气并没有现其中有任何机关，所以薛岳直接用掌心吸住矩形区域内的玉璧，喀拉一声轻响，就将其完整地揭了下来。
放下手中的玉片，薛岳朝着里面藏着的东西看去，现在这长不过尺许，宽不到三寸的空间中，正横列着一只玉盒。
这只玉匣体积比暗格空间略小，玉质与圣灵玉璧全然一样，显然就是用玉璧上掏出来的美玉雕琢而成。
薛岳取出玉匣，看到上面同样铭刻着一段文字：
“余得圣灵玉璧，方知造化玄奇，非人力所能觊觎。然宝物在手，时时在念，心终有不甘，故而耗尽心血，欲以一窥大千奥秘。
因此妄为，圣灵玉璧灵元耗尽，而余亦心枯神竭，只能以毕生之功力苟延残喘。
然，此行终有所获，余凭此神功大成，威加海内，一统九州天下而立新朝，并搜刮天下灵药，得意炼成九颗大罗成就之丹。欲以此丹延续寿元。
可惜未果，此丹虽能增进修为，但终究不敌造化，余此时始知因果有报，神通难敌，都封存剩余八粒丹药，以待有缘之人取用之。”
薛岳一瞬间就明白，这恐怕就是当时在墨石山庄中，李子曰他们所说的丹药了。
他轻轻打开玉匣，现里面镶嵌有八片玉牒，每一片玉牒之上，都摆放着一粒色泽光润鲜红的丹药。
多少年过去，圣灵玉璧完全保证了它的药效，使它们恍若昨天才刚刚炼成。
这时，立刻就有一股沁人心脾的清香之气，从玉匣之中飘散出来，不但驱散了周围浓郁的血腥和腐臭之气，而且让原本已经所剩无几的空气，也有了一种清新之感。
“果然是最上等的灵丹！”
薛岳用力地呼吸了一口丹药之香，只觉唇齿留香，浑身说不出的轻快灵爽，就知道这大罗成就丹必然不凡。
但就在这时，整个地宫陡然再次剧烈地震荡起来，就好像一座山峰在这地下崩塌、断裂，然后倾颓。
薛岳稳住身形的第一个念头，就是慕容纯终于按捺不住，再次打开了封堵起来的出口，要亲自进收获胜利的果实了。