第四一一章
“天命”之说广泛的流传于各个流派，无论是“敬鬼神而远之”的儒家，讲“因果善恶”的佛家，修“清虚无为”的道家，诡异多变的术道，霸道绝伦的魔道……但凡修为到了一定程度的先天人，上体天心，都能模糊或清晰的察觉到独属于自己的“天命”。
于先天人而言，“天命”就是自己的该尽的责任，也是自己长生旅途的道劫。渡的过去，前途一片无量，是走是留全由自己做主；渡不过去，一身道行就此化为乌有，风消云散。
天命不可避，也不可逃，一切的生机都在于劫难之中——想要渡过劫难，就得在劫难本身中拼搏。故而，察觉到自身“天命”的修道之人都会在“天命”未来之前着手做好应对准备。
境界到了这种程度的修士，不是精通卜算之道，就是精通天象推理之术，亦或者拥有其他能够窥见未来的技能或者物品，因此，他们冷眼旁观世事潮流涌动，或是推波助澜，或是从旁指点协助，把有助于己方道途“天命”的人用到最合适的地方，以尽得天命。
在一般人眼中，世间之事错综复杂，整不清理还乱，而感知到“天命”的修士却能做到某种程度的先知，提前下手，一点一点的优势积累下来，等到自己的“天命”到来，修士入世以尽天命之时，局势就能最大程度的有利于己方，正是所谓的“尽人事以听天命”。
细细的追根溯源，整个霹雳世界的展史就是建立在“天命”的基础上。无论是其诞生、演变、展、终结，其实都从未逃脱“天命”的掣肘。
枫柚主人精通玄门术数，知天命而懂时机，冥冥之中存在的“天命”和因果，也都有独特的见解。也正是因为这个原因，他才分外好奇李师道不顾“天命”提前入世的缘由为何？
尽管还弄不太清楚李师道真正的“天命”所在，但是枫柚主人却知道对方的“天命”并没有应在即将到来的神州浩劫之上，依他悠久岁月积攒下来的经验和智慧来看，李师道真正的“天命”还未到来，也就是说，他现在在苦境中的作为简直就是不顾一切的自找死路。
而且，伴随着李师道的所作所为，枫柚主人敏感的察觉到天地命术出现了不可名状的混淆，不仅仅是一个人的命数，而是许多人的命数都在生极其细微的变化和扭曲，身在局中的人很容易就被天机蒙蔽看不清时事，而身在局外的枫柚主人却能冷静的察觉到这一点。也正是因此，他才对这种似乎有洗牌重开一局迹象的天机非常在意，更在意似乎是一切混乱源头所在的李师道的目的和初衷……
“我虽知天命，但更相信事在人为。”李师道看着枫柚主人似笑非笑回答的语气颇为值得人玩味。
“……事在人为吗？”枫岫主人挑了挑眉毛，狐疑问道，“你就不怕身死道消？”
“怕？又有什么用。再说，如果不做些什么，我来这里走一遭岂不是一点意义都没有。”李师道慨然一叹，虽然自己真的没有多少事情，可要是一点也不做的看着“真人版”的布袋戏在眼前一层不变的上演，那就真的太过无趣了。
“……原来如此。”
枫岫主人认真凝视眼前这人面目上最最细微的变化，良久，仿佛是得到了什么结论一样的轻轻颔，别看他枫柚主人上来就谈“天命”，但其实他是知天命而不信命，讲究事在人为，身在局外之时，他是秉承“清静无为”的道家，而一旦入了世，那就是儒家先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的济世君子。
轻饮一口茶水，李师道看向凉亭外的枫树，注视着满树如火的枫叶，突然有了兴趣：“时节到来，落叶归根，此为天命。然则如此呢？”
话音落下，只见他轻轻抚袖，一股微风在凉亭外随之生成，轻轻拂过，顿将许多枫叶卷落，随风而飞。
心爱的枫叶被如此对待，枫柚主人却依旧是那副浅笑的模样，“也许被风吹落才是它们真正的天命呢。”
“也许是吧。但无论如何，我的确是改变了它们原本的命运。”
枫柚主人摇头：“你若是不管它们，它们会继续待在树枝上，等待落叶归根的那一天，或是自然而然地随风飞走。这就是它们的命运。所以，它们的命运并非是被你改变了，而是……被你创造。”
“哈哈……”
“呵呵……”
李师道举起茶杯，枫柚主人亦然，两者相对一笑，一切尽在不言中。
“闲话已毕，疑惑尽去。”枫柚主人放下茶杯，手中的羽扇轻点李师道，“现在，道者可说明所求为何了？”
“吾要求一门秘法的解除之法。”
“哦？是何秘法呢？”
既称之为“秘法”，既是说此法威力或者效果奇诡，藏之以为“秘”，自有遵照特殊的解法步骤，或者特殊的物品道具，才能将其解除。李师道此来拜访隐姓埋名的枫柚主人，为的就是解除湘灵穿越境界之法所受反噬的咒法。
说起来这事也是诡异，因为分属不同星宇，四魌界境界内的人要想进入苦境就只能使用天外飞石或者经由最底层的火宅佛狱并且使用某种秘法，湘灵就是借助友人的帮助使用了穿越境界的秘法才得以有限制的进入苦境。可惜她甫一进入苦境就遇到了练功走火入魔的南风不竞，善良的她着急救人因而被咒法反噬化为石像。
原本要想解除咒法，肯定是要找创造或者掌握这项秘密咒法的火宅佛狱之人才行，可偏偏其中多有波折，造成了后来出现了即使是湘灵的友人的寒烟翠寻来，也是束手无策，只能无奈的去找枫柚主人解救湘灵，从而导致奇特的多角恋爱修罗场场面形成的囧事。
不过也正是有这种乌龙事件，李师道也才有了提前解救湘灵的可能性。所以说，世间之事，一啄一饮，自有因果。