第八章 盛夏的最后一点闲暇时光

第八章盛夏的最后一点闲暇时光

有道是“山中无日月，寒暑不知年”。转眼之间，刘照来到东汉后的第五个年头，又过去了将近半年。时日进入了五月，这年的夏至节也不约而至。

汉代，端午节尚未成型，五月五日仅仅是作为一个禁忌之日而存在，不过用五色丝线系臂以辟邪的习俗此时已经形成，分发、服用避暑药的行为，大概就是后人焚烧艾草、携带香囊的雏形。不过，民间祭祀屈原，则主要是在楚地，同时期的吴地，却在祭祀伍子胥，两人都被视作“水神”，所谓“屈原是水仙，伍子胥为涛神。”直到南北朝时期，儒家思想对民俗节日的影响进一步加深，故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去，而此时，也正是五月五取代夏至，成为夏季这个时段的重大节日的时期，由此，系五色丝线、用药物避暑驱虫（艾草、雄黄、香草）、吃粽子、祭祀屈原，这一系列后人耳熟能详的端午节习俗，正式成型。

因此，在汉代，人们在夏天，过得还是夏至节，而五月五日，还只是夏至节的一个环节。

在夏至节，人们以五彩之物辟邪除恶，比如门口要挂五色桃符，衣襟上要缀饰五彩锦帛，房檐下、窗户上要系新织的五彩绢布条等等。除此之外，还要停止一切大型的用火，比如熔炼、锻造，因为在酷热天气里用火，更容易引发火灾。最后，夏至节还是人们“四时祭祖”的“四时”之一。

由于天气已经颇为炎热，出行容易中暑，所以虽然是过节了，但是按照往年的惯例，炎夏之际的夏至、伏日两个节日，何皇后是不会接刘照回宫的，而是让他呆在邙山避暑。

而刘照，今年也准备乘着夏至节，好好逛一下邙山，看一看东汉时期还很原生态的邙山景色。

在后世的时候，由于北方河流较少，所以端午节赛龙舟这项活动便也比较罕见，一些地区就把重阳节的一些习俗挪用了过来，因此部分北方人过端午节的习俗，反倒是登高眺远。

刘照在后世身为北方人，自然也受到这个风俗的影响，而且他如今也没地方去看龙舟竞渡，所以便在夏至节安排了一次登山远足的活动。

一大早，刘照应景吃了几个粽子——此时被人称作“角黍”，便催促着侯振安排出行游玩的诸般事宜。其实，诸如盛装着各式食物的食盒，随侍预备着供应茶水的小炉，休息时搭设的庐帐、胡床、小榻，乃至净床，一应的事务早在前几天就准备妥当了。侯振一阵招呼，长长的随行队伍便出发了。

何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩戴的香囊，防止到了野外被虫蚁咬伤，阿鹊得知今天要出去游玩，自然高兴的不得了，叽叽喳喳的跟刘照说个不停。刘照一手拉这阿鹊，一手被何氏牵着，向外走去。

刚出自己院子的这道门，却见史道人慌慌忙忙的跑了过来。刘照之前早就打过招呼，节日期间，停课休息，因此看到史道人急急赶来，刘照好奇的问道：“先生匆匆而来，可是有什么要紧的事情？”

史道人忙道：“殿下，外臣准备了一些杂戏，为殿下庆贺节日，还请殿下过去看一看。”

阿鹊正要叫好，却见刘照摇摇头，道：“先生，你知道我素来不喜欢看这些，还是算了吧。不如先生也和我同去游山如何？先生久居邙山，山中风景，定是烂熟于心的，正好做我的向导。”

“能为殿下前趋奔走，乃是臣的荣幸。”史道人答道：“只是既然是过夏至，自然要顺从风俗。其他的杂戏殿下不看也罢，但是有一出龙舟，正好应景，殿下不妨去瞧瞧吧。”

“哦？”刘照听了，不由得动容。“这山上还有地方看赛龙舟不成？莫非先生法力高深，将麈柄一挥，便把大河之水引到了山下不成？”

史道人闻言呵呵一笑，道：“臣哪有这般本事，今日请殿下观赏的，乃是旱龙舟。”

原来如此，刘照听了，倒也有几分心动，再回头一看阿鹊一副向往的样子，便点头道：“好吧，先看了龙舟再去游山罢。”

众人一路直出史道人家的大门，来到门前的场院边。史道人已经叫人搭起了高台，陈设好了座位。众人一一入座，史道人一招手，底下的人便一齐舞动起来。

旱龙舟，顾名思义，便是由人肩挑着布船，在旱地上做水中赛舟状。后世也有这项民俗活动，大多由女子驾布船，旁边由男子搽花脸，扮作艄公，前后执木桨做划船的样子。

但是在此时，刘照看到的旱龙舟，就阔气的多了，布船仿照真实的龙舟，足有三四丈长短，由十二名男子共同肩挑。这十二名男子手中拿着木桨，做出奋力划船的样子，龙舟尾部有一人，手执长篙，扮作撑船的篙师，龙舟前头也有一人，扮作鼓手。

台下旱龙舟一共五条，从入场处到终点，不过百余步的长短。然而在这些杂耍艺人的手里，硬是在这不长的距离里，扮演出了几条龙舟竞相前进，互相超越，中途遇到大浪，在浪中起伏，以及大声叫喊为屈原招魂等一系列情节。看得众人心旷神怡，纷纷叫好。

表演完毕后，“争得第一”的那艘龙舟，便派人过来讨赏钱。侯振看到刘照对表演十分满意，就让人重重赏赐，一时台下一片欢呼万岁之声。

顺便说下，此时的万岁，尚不是皇帝专用，民间庆贺之时，仍然可以欢呼万岁，不管欢呼的对象是不是皇帝，都没有罪过。直到宋朝，才规定除了对皇帝外，不能再对他人呼喊万岁。

看完龙舟，便由史道人引路，带着刘照等人，游览邙山。

邙山，位于洛阳北部，故而又被称作北邙，是崤山的支脉。因为地近洛阳，又风水极佳，所以又是帝王陵墓集中的地方。仅东汉，就有五位皇帝葬于邙山，晋张载有诗云：“北邙何累累，高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。”由此可见一斑。

邙山同时又是道教圣地，相传是老子炼丹的地方。但这一说法，大概起于唐代，至少来说，专门为老子修的上清宫，乃是建于唐朝。而在汉代，邙山尚未有成群的宫观寺庙。

不过就算没有宫观寺庙，邙山的自然风景，依然是秀丽宜人，特别是主峰翠云峰，更是林木郁郁葱葱，苍翠如云，即便是炎炎夏日，山上依旧是清风习习，没有一点酷热之苦。

众人行至半山，路遇一处山涧，自崖壁上泻下，四下飞溅，水汽森森，周围的山石，或如猛兽，或如飞禽，纵横拱立，上面苔藓斑斑，萝藤缠绕，颇有意趣。刘照站住了贪看风景，侯振见状，忙上前道：“殿下，时辰已将近正午了，不如在此暂歇片刻，用些膳食可好？”

刘照点了点头，向史道人道：“先生，那边在此歇歇，饮一盏茶汤如何？”

史道人忙道：“殿下好眼光，挑了一处佳景，正好歇下来细细玩赏。”

侯振一声招呼，众内侍便忙活开来，支起了帷幕锦帐，摆设好了几案，一边端上吃食来，一边在山涧中打水，煮起茶来。

茶叶在汉代就有了，但是，饮茶的习俗，却并不普遍。中国茶文化的兴起，是在唐代，而在汉代，南方一些地方有饮茶的习惯，但人们更多的时候，还是把茶视作一味药材，成书于西汉的《神农本草经》里，就有关于茶叶的记载，当时茶还被写作“荼”字。

刘照在后世就喜欢喝茶，作为提神饮品，茶从初中开始就伴随他这个书呆，踏上了埋头苦读的历程。穿越到汉代后，刘照也是想方设法的找茶叶，幸好虽然饮茶在汉代并不普遍，但是蜀地出产茶叶，这却是全国皆知，而且闻名于世的。因此，没过多久，刘照便弄到了一批蜀茶，但是由于当下还没有成熟的制茶技术，故而刘照也只能用最原始的沸煮的方式，来喝茶了。

一时茶汤已经煮好，刘照等人入座，就着茶汤吃各式面点。汉代的面食大多笼而统之的被称作“饼”——烤制的面饼叫烧饼，蒸制的馒头叫蒸饼，汤煮的面片儿叫汤饼，汉灵帝时代，有一种非常流行的烧饼，因为洒了胡麻，味道更香，所以叫“胡饼”，刘照今天的吃食里，就有这道胡饼。

刘照啃着胡饼，突然觉得身边好像少了点什么，四下一看，才发觉，原来阿鹊不知道去哪了，不在身边。他忙问何氏：“阿母，阿鹊人呢？”

何氏一边给他添茶，一边答道：“刚才她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不知道说了些什么，这会就不见人了。”说着，便让内侍去找阿鹊。

不一会，伴着一阵银铃般的笑声，阿鹊一手提着一个小竹篓，一手拉着她的哥哥阿犬，向这边跑过来。到了刘照身边，阿鹊双手讲竹篓捧到刘照面前，高兴的叫嚷道：“阿……那个……殿下，你看，阿兄帮我抓了好些个小鱼小虾。”

刘照低头一看，篓子里果然盛着十几条鱼虾，便笑着向阿犬道：“想不到阿犬本事不小嘛，抓了这么多。”

阿犬听了，嘿嘿一笑，正要说话，却见何氏瞪了他一眼，又登时蔫了，嗫嚅道：“没什么，我……我去吃饼了。”说完，就一溜烟的跑掉了。

这边阿鹊放下竹篓，一眼扫到几案上有盘粽子，旁边还有一盏蜂蜜，欢呼一声，便要拿来吃。刘照赶忙拦住她，道：“也不擦擦手，就这么去拿了，回头肚子痛，可不要哭。”说着，便拿过丝帕来，替阿鹊把手上的污泥细细擦净。

何氏提着铜壶，来到煮茶的炉边，正要把新煮成的茶汤盛入壶内，却见旁边一道黑影闪了出来。何氏定睛一看，原来是自己的丈夫张勋，她一边继续盛汤，一边对着丈夫略一点头，道：“你那边都招呼完了？”

张勋答道：“所有的事情都有侯黄门照应，我虽然挂着个尚方令的名儿，其实哪里支使得动宫里的人，不过跟着到处露面应个景罢了。”说着，往刘照那边望了一眼，又紧接着对何氏说道：“殿下好像挺喜欢阿鹊的……”