第六百四十四章 逆阴为阳

鬼禺道：“当今南朝为向外宣扬南朝文明，竟做出给外人送女伴这等无耻之事。殊不知，要想让外人崇汉媚华，最简单的方法便是亮剑，而非跪舔。汉朝兵威极盛，故而即使亡了数百年，依旧有崇汉媚华之人，匈奴靳准便是铁证。还好季汉亡了，如果诸葛武侯得以延续汉祚，‘汉’这个字将彻底融入中原百姓的血液当中，万世不消，鬼方、神玄两派将永远无可乘之机。”

凤灵霞道：“经天纬地曰文，照临四方曰明。南朝宣扬文明，却用跪舔之法，显然不知何为文明。那数百年前我派那些的崇汉媚华之人可曾出卖鬼方？”

鬼禺道：“有也没有。”

凤灵霞道：“有也没有？”

鬼禺道：“他们倡议鬼方与中原和平共处，各美其美，美人之美，天下大同。掌门也有所犹豫，几经思索后，做了一个实验。”

凤灵霞道：“什么实验？”

鬼禺道：“四色村。”

凤灵霞道：“掌门要将这个秘密告诉我吗？”

鬼禺道：“告诉你也无妨，跟我来禁地一趟吧。”

二人凌空飞行，来至不咸山脚下的一处世外桃源，村中房屋建筑以及百姓所着衣饰都与汉时的汉人无二，但突兀的是，村中百姓的皮肤有黑、棕两色。

凤灵霞纳闷，道：“掌门，不是四色村吗，为何这里百姓的皮肤只有黑、棕两色？”

鬼禺道：“天下之人，皮肤颜色共有白、黄、棕、黑四种。五百年前，为何验证鬼方一派是否能和汉人和平相处，我派擒来白人、黄人、棕人、黑人各一千人，让他们住在这里，与世隔绝，自由生存繁衍。两百年后，白人无存，五百年后，黄人无踪，现在，这里仅剩下棕人和黑人两种，虽身强体壮，但个个癫狂，与猛兽无二，徒有人之貌，而无人之心。你知道这说明什么吗？”

凤灵霞眼神黯然，道：“说明如果我们与中原和平共处，彼此联姻，那么数千年后，我鬼方一派便不复存在。”

鬼禺道：“并非我鬼方一派不想与中原和平共处，只是苍天让我们与汉人之间，仅能存在一个。世道如此，我们别无选择。况且，我派原本生活在凉州，中原人自私自利，为独享中原的鸟语花香，便将我们赶到朔方。”

凤灵霞道：“《尸子》有言：‘朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸，北极左右，有不释之冰。’我派在朔方忍受了数百年的风霜寒苦，此仇自是不共戴天。”

鬼禺道：“南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。中原人自私贪婪，有己无人，占得东方形胜之所，却将其他人屠戮殆尽，这些人逃到四方蛮荒之地，分化为东夷、西狄、南蛮、北戎。”

凤灵霞道：“鬼方、神玄两派将中原烧书断史，这段历史，估计中原人早已忘却。”

鬼禺点头，道：“若非我派在两百年前借助司马懿之力，在这里扎根。只怕我派现在还要忍受北方无尽的风刀霜剑。”

凤灵霞看着村中的百姓，道：“这里面也没有黄人，我终于明白了为何蜀中八部要给到中原的贵霜人服下八戒散了。”

鬼禺道：“如果任由贵霜人在中原为所欲为，那么数百年后，炎黄子孙将变为炎黑子孙。道家口口声声说守护天下苍生，结果真正守护华夏血脉的却是蜀中八部，真是讽刺。中原女子倒贴无德无智的贵霜人，更是愚不可及。”

凤灵霞道：“但我有一点有所不明，以蜀中八部的手段，应该会将所有来到中原的贵霜人无论善恶，一律毒杀。为何仅是使用八戒散消弭他们的七情六欲。”

鬼禺道：“估计是不想太过高调吧。”他看向凤灵霞，道：“现在你的选择是什么？”

凤灵霞道：“我愿前往火焰山。”

鬼禺道：“你下定决心了？”

凤灵霞道：“为了我派存亡，从此我与所有汉人势不两立，包括诸葛渊。”

风灵霞离开后，闫罗飘然而来，走到鬼禺身边，道：“掌门，这四色村的实验还要继续吗？”

鬼禺道：“我们已经得出结论，实验可以终止了。但实验结果一定要详载于册，以免后世子孙遗忘，还妄想着和中原和平共处。”

闫罗道：“四色村的百姓呢？”

鬼禺道：“都是些杂种，无需留情。全都弄到长狄村去。”

闫罗阴冷一笑，道：“属下明白。”

闫罗离开后，易乾与苍龙子缓步走来，易乾道：“鬼掌门，今日我到四色村走了一遭，感慨颇多啊。”

鬼禺道：“不知易先生有何收获？”

易乾道：“春秋笔法与四色村感悟结合，自是无往不利。”

鬼禺道：“春秋笔法的威力，可否详解？”

苍龙子见鬼禺态度谦和，心中冷笑，暗道：“不知其对凤灵霞说了什么，竟骗了其甘愿与诸葛渊为敌。其春秋笔法之能，远在我之上，竟还故作谦和，来拉拢人心。”

易乾却没有苍龙子那般心思，见鬼禺求教，颇为得意道：“在汉时，中原人由于封狼居胥、燕然勒石而自信心极度膨胀，对神玄、鬼方两派极为鄙夷，称两派黄发绿眼。后来，我用春秋笔法，将‘黄发绿眼’改为‘金发碧眼’，表面上看，仅是改了两个字，但实际上，在无形之中，消弭了中原人的自信心，并将中原人对两派的态度由鄙夷改为了谄媚。这便是春秋笔法之威。”

鬼禺道：“‘一语转乾坤，一字逆春秋。’春秋笔法，果然不虚，仅仅改了两个字，却将封狼居胥、燕然勒石的影响尽数消弭。难怪三国时期的王弼能将《老子》一书篡改。”

苍龙子道：“《老子》原文：‘执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。’王弼篡改为‘执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。’‘以’改成‘能’，尚是小改，暂且不提，将一个‘今’字改成‘古’字，却是无上妙笔，使得世俗之人尊古而贱今，坐以守成，不思进取。今之为道者，必托之于神农、黄帝而后能人说，除了文采上的渲染外，再无任何进益。连‘不期修古，不法常可’这么简单的道理都忘了。故而今人之思想，俱是末流枝节，可救一时之弊，难为千秋定论。”