第三十五章 三道优劣
“武道中人的气血和拳意最能杀伤香火念力，所以昨晚钱多能丝毫不惧朱通的血河，归根结底，神道的所有神通在于一个信字，要先让人信，才会有效果，信的人多了，便能由虚到实，比如朱通的那具武神铠甲便能真的刀枪不入，火烧不烂，水浸不进，然而我等武者却能以自身神意直接破坏其最根本的信仰念头，所以朱通的铠甲会被钱多用双拳打烂，他靠的不是蛮力，而是拳意。”
“神道中人入门容易，进展也快，只要有信仰基础，意志坚定，随便什么人都能很轻易地用出神通，而天道却入门极难，需要的天分极高，说是万里挑一也不为过，即便如此，天道的第一境感知境也没有丝毫自保之力，唯有到了第二境引灵，才能使用符箓和法器，可以施咒布阵，就算如此，术法威力也比不上神道那样声势浩大，唯有到了道基境才算真正登堂入室，但同等境界下，还是神道中人更占优，比如昨晚朱通若是和肖伯言放对，他几刀便能破掉肖伯言的风刃和龙卷。”
“天道中人讲究天地为我所用，他们调动天地灵气，顺应天时地利，他们施展的术法，比如火焰冰霜，风刃闪电都是实打实的存在，对肉体凡胎最具杀伤力，所以武者与之相斗往往吃亏，像昨晚偷袭你们的那人最多只是引灵境界，但几记尘爆就让练窍大成的公孙迟那么狼狈。”
严元将三道之间的各种优劣娓娓道来，听得杨溯连连点头，其实这些内容他都大致清楚，但听严元用自己的理解说出来，还是让他有了些不一样的感悟。
“严师，若是我与神道或者天道中人对敌，应该如何？”杨溯问道。
“问的好。”严元点点头，“不管是神道还是天道，这两类修行者都有一个特点，便是重攻不重守；神道中人视肉身为累赘，到最后甚至要放弃肉身，自然不会在意自身皮囊；天道中人虽说也要炼体，但他们更重视祛除体内污垢，复返先天，肉身的增强也不多；唯有我辈武者，攻守并重，能出多重的拳，首先还在于身体能不能承受住这么重的发力；所以武者与人对敌便要尽量近身，哪怕一时不敌，拼着多挨几下也能继续和对手耗下去，最后看准时机只要一招便能取人性命！所以虽说三道之间并无高下之分，但论杀力和自保，还是武道占优。”
杨溯点点头，他明白严元说的有道理，论杀力和自保确实是武道占优，但是修行一开始的目的其实是为了能够更长久的活下去，除了自保之力，更重要的还在于‘长生’二字。
神道修到最后能够脱离肉身纯以魂魄存于世间，只要自身香火不断，便能一直不朽；而天道到了传说中的天人境界，与天地合一，也能长生久视，容颜不老，世俗中传言的仙人便是说的这类人；据杨溯所知，现在昆仑秘境中活的最长的那位天人已经活了八百年之久！
唯有武者在长生这方面最没优势，哪怕是朝守义那样的武圣，活二百多年便是极限，有史以来活的最长的武圣也没能超过三百岁。
就修行本身而言，三道或许并无高下之分，但在世俗中却是有着极大的差别；神道中人修炼需要别人提供香火信仰，让人发自内心的信服，膜拜，而且人数越多越好；但太平年间，想要发展信众可能需要几十上百年的潜移默化，唯有使人处于绝境中，再给予其希望和方向，才能以最快的速度使之信服；所以每逢世间出现天灾人祸，便是神道大兴的时候，这也是历朝历代的皇帝对神道深恶痛绝的地方，因为起义闹事，举兵谋反，这些事的背后总是能看到神道的影子，甚至在某些朝代，教权都能取代皇权。
在青苍，所有的神道教全都被视为邪教，一旦发现，朝廷就会派兵将其剿灭；还有各种律法严禁人们参与邪教，一旦有人发现却不举报还会被连坐，绝不姑息！与神道地位完全相反的便是天道，天道中人讲究顺应天命，贴合天意，所以往往对世俗的各种权利都无欲无求，他们中的绝大多数人终生都在鲜为人知的地方修炼吐纳不理人世，反而让世俗对他们充满好奇，有许多人甚至是世俗君王，要么寻山，要么出海，都是为了访仙，寻求长生之法；当然，天道中也有少数一部分入世者，他们也是为了顺应天命，做一些在他们看来符合大道的事，在这方面最出名的就是青苍现在的国教——天师教。
天师教在杨溯看来就是典型的‘扶龙派’，他们依附于皇室，以天子龙气辅助修炼，同时也为皇室提供各种延年益寿的丹药，更重要的是帮助皇室凝聚气运，延长国脉。
天师教在青苍地位极高，势力也大，当代掌门赵清玄，已经是两朝国师，从未掉出过风云榜前五，是青苍江湖中少有几个有资格和朝守义扳手腕的大人物，而且杨溯知道，根据‘剧情’，这位天师教的掌教大人在三年后的那场变故中是出了大力气的！
只要想想自己未来的敌人中有这么一位大佬，杨溯就觉得胯下很痛，压力山大。
严元给杨溯讲完了三道优劣，便让他继续练习十二元辰破体术，这门功法足够他用很久。
进入破体境后，杨溯再来修炼十二元辰破体术感觉顿时不一样了，他能明显感觉到自己每个动作重点练习的身体部位是不一样的，在维持那些姿势时，相关的部位总会有股热流涌过，让他觉得酥酥麻麻，很舒服，这是杨溯以前没有发现的。
但是杨溯依然没办法坚持太久，哪怕在严元的辅助下，每个动作也最多坚持一刻钟，这让杨溯开始期待，自己要破体多少次才能将这套功法练到极限？
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